어제를 향하여 세상에 봄이 차오르는 오늘

5 피안에 이르는 길 1094 "어떤 소유도 없고 집착도 없고 취할 것도 없는 것. 이것이 바로 의지할 만한 섬이다. 그것을 열반이라 한다. 그것은 늙음과 죽음의 소멸이다." 1095 "이것을 분명히 알고 명심해 이 세상에서 번뇌를 완전히 떠난 사람들은 악마에게 굴복 하지 않는다. 그들은 악마의 종이 되지 않는다." -늙음과 죽음에 대한 캅파의 질문 중에서- (숫다니파타 이레출판사 펴냄) 허깨비가 구하려는 것은 욕망이라는 망상, 청개구리도 마음이 있다.

​선회 하기를 절룩이며 가는 나팔소리여 털북숭이 물고기여 홀로 남은 외눈이여 너의 입방체로 돌아가라 태초의 검은 주전자 갇힌 말벌 일랑 날려 보낸 후 틈을 없애라 오로지 주둥이의 물구멍으로 새어드는 햇살과 공기를 받으며 소리 없는 울음으로 울어라 가득 찬 울음이 속껍질을 뚫고 벽을 녹이거든 돌콩도 고마리도 너와 너의 사라진 눈 그리고 비늘의 경계에 피어 나리라 울지 말라 온갖 연정과 자괴는 스스로 개미들의 먹이가 되게 하라 단풍에 깃든 말들을 너를 향해 쏟아지고 정수리로 스며들어 울음 머금은 새하얀 눈으로 쌓이게 하라 쌓인 눈 속에서 푸른 손톱의 움을 틔우라 나는 그늘의 윤회를 믿는다 소리 없이 걷는 그늘을 서늘했다가 얼려버리는 지표를 밟는 발바닥을 돋았다 사라지는 지표의 소름을, 나는 움직이는 그늘 아..

​ 우리는 유별난 존재가 아니다 #마음 "13년째 한국의 자살률은 OECD 회원국 중 1 위다. 삶이 팍팍해지자 사람들은 타인을 다치게 하는 괴물이 되거나 스스로를 갉아먹는 존재가 되었다. •••••••• 드라마와 영화 속에서 볼 수 있었던 사이코패스는 실제 범죄자가 되어 경악스러운 뉴스로 떠올랐다. 우리는 고장 난 '마음'에 주목했다. 자신이 감정적이라는 사실을 싫어하면서도 감정에 이끌릴 수밖에 없는 인간, 끊임없는 자기혐오를 멈추고 담담하게 존중의 노래를 불러야 하는 인간, 타인에게 단지 별나게 보일 뿐인 자폐증을 극복해 가는 인간까지 그 목소리에 귀 기울여야 할 때다." 월간 BIBLIA 11월호 에서

​​​나의 말에 고삐를 묶고 나의 발목을 물고 으르렁 대는 우두머리 개에게 ​​​칼을 높이 들어아 눈을 감은 채 내리 쳐라! 세로로 갈라진 너 자신의​ ​단면을 자세히 보라 그러면 알게될 의미, 고삐와 이빨 사이의 봉합했던 실밥이 뜯어졌네 그 틈으로 보이는 웅크린 채, 아직 깨어나지 않은 의미여 말과 발목에 깃든 그리고 너 자체여 고맙다 ​​(2008) ​​​​우두머리 개의 말​​ ​제발 좀 부끄러워 해 줘, ​​​(2017)​​​

[월간 불교와 문화] 코너에서는 중국의 대표적인 불경 연구가인 페이융이 불교 경전, 그중에서도 『금강경』을 누구나 이해할 수 있도록 현대적으로 해석한 책, 『초조하지 않게 사는 법』(유노북스 刊, 2016) 중에서 한 편씩 발췌해 소개한다. 생후 한 달 된 아이의 축하연에서 아기가 나중에 죽을 것이라고 말한 사람은 동화 『벌거벗은 임금님』 속 아이처럼 우리 모두 앞에 놓인 진실을 이야기했을 뿐이다. 임금님이 벌거벗은 채 자신의 화려한 옷을 자랑하겠다며 거리를 행진할 때, 사람들은 눈에 보이지도 않는 옷을 멋지다고 찬미했다. 자신이 어리석은 사람으로 오해받을까 두려웠기 때문이다. 오직 한 아이만이 자기 눈에 보이는 사실, 즉 멋진 옷 따위는 없으며, 임금님이 벌거벗고 있음을 솔직하게 얘기했다. 축하연에서 ..

​ 아버지 장사룰 지내고 들어와 골방에서 차를 몇 잔 마신다. 타인의 意에 묶여서 자신의 죽음을 알지 못하고 돌아 가셨는데 정말 본래의 곳으로 가셨을지 모르겠다. 우리 형제는 오 남매다. 어렸을 적에 할아버지는 어린 우리 형제들을 안고서 귀여워 하셨다. 안고 하시던 것 중에 '불와_ 불와- 불와-불와-' '시상_달공-시상-달공-'. '도리_도리-도리-도리-' 하고 소리를 내며, 회음에 중심을 두고 오뚜기 처럼 좌우로 일렁여서 배 안을 일깨우고, 앞뒤로 일렁이며 가슴을 울리던 것, 그리고 머리를 좌우로 돌리며 내부에 흐름을 만들던 것이 있었다. 어린 손자를 안고 하시는 작은 놀이지만 참 지혜로운 거였다. ​ 이 놀이는 비록 국민학교와 농사를 통한 삶이 전부였지만 아버지도 어른들 모르게 나의 동생들에게 조금..

새벽 茶談, 세 신선과 나눈 이야기 - 茶와 르네상스 意차원의 경계는 지배방식의 하나로 쓰이면서 전체주의적 전체주의적 경향인 것이 증명된다. 현재 선가(바나리)의 意차원의 점유방식이 끼치는 한계, 즉 인간과 신관(세계관)의 변화에 따른 철학과 수행이 배제되는, 서양의 중세 암흑기와 닮은 시대로 접어드는 상황에 대한 문제 제기를 하는 것이다. 역사는 오래 후에 이와 같은 상황에 대하여 사람들이 반성하게 되겠지만 단기적인 주변부의 현상을 핑계로 스스로를 정당화 하지 않아야 하겠다. 서양은 5C경 로마공화의에서 내면의 수행을 금지하고 교회법을 따르도록 한 예가 있었고, 이는 중세 암흑기를 거치면서 인본에 목마른 사람들의 마음에서 르네상스가 태동하였다. 르네상스는 사람들 스스로 자기 내면의 본성을 회복하려는 것..

​ 意를 통한 타인에 대한 조율은 기운으로 생각을 교란하는 것이다. 이런 경우 교란되는 당사자의 생각은 자신의 의지와 다른 생각으로 새로운 자아를 쓰듯 현실에 반하는 전혀 다른 마음을 쓰게 되기도 한다. 가까운 부모나 형제와 자식에게 조차 해를 끼치려는 마음이 들어 심지어 죽이기까지 하는 마음이 생기고 행동으로 옮기기도 한다. 나와 나의 가족은 이러한 意를 쓰는 사람들에게 가해를 당해 정신과 신체에 심각한 상해를 입었는데 치료방법이란 게 세월을 거슬러 복원하는 방식으로 진행되어서 2차적 피해를 당하고 있다. 교란된 신경 기로를 바로잡는 치료를, 세월을 거슬러 복원 하겠다는 망상은, 茶를 통하여 심신의 복원과 정신혁명에 이르는 수행과 명상의 현재성이 없는 망상이다. 마치 강을 막아 국토를 물길로 연결하겠다..

그림을 기고하는 잡지 [월간 불교문화] 십일월 호에 연재된 ‘그 절 그 숲’ 코너 장성 백양사의 ‘갈참나무와 비자나무, 그들처럼 살고 싶은 삶의 욕구가 샘솟는다.’를 읽는 중에 한 때 청소부로 일했던 광주 곤지암 리조트의 화담숲에 들렀던 재작년 기억이 살아났다. 원림으로서의 격은 제대로 느껴지지 않았지만 어느 코너를 돌다가 자연적으로 자라고 있는 나무 중에 갈참나무가 있었다. 다른 나무들 속에서 녹색기가 느껴지는 먹갈색의 거친 줄기에 이파리의 녹색으로 빛나는 앞면과 회녹색 뒷면의 어울림은 아일랜드 신사처럼 멋있다는 생각을 했다. 열 살 때 처음 부끄러움을 느끼고 삼십여 년을 무명으로 살다가 마흔 즈음부터 선험적 시와 이미지들을 생산하며 생멸의 삶으로 십여 년과 차를 마시며 십여 년을 살고 있다. 늦은 나..

'최선을 다해 살려 달라!' '바르게 대하겠다!'는 말은 '행위를 바르게 하자'는 말이다. '거짓이 없어야 한다'는 말이다.